普纳山古战场

也许真是应了农村人常说的“远香近臭”那句俗话，今年端午节放假回家，晚饭过后，独自一人站在门前的院坝里，对着远处的群山疑神远眺，猛然间觉得群山环抱中的普纳山，却是别有一番神韵，苍茫暮色彷佛给它披上一层神秘的面纱，山从头至尾，顺势缓缓延伸，渐渐隐入另一座大山的背后，宛若一只千年神龟，静卧在连绵起伏的崇山峻岭之间。

普纳山位于小镇龙吟东南隅，距小镇约五六华里。过去，或许是源于生于斯长于斯、朝夕与之相伴，亦或压根里就没有仔细地去细看过它的缘故，对它是颇觉有些韵味索然，然而，这次放假回家，忽然觉得，茫茫夜色下的它是那样的雄伟，真有几分巍峨耸立、壁立千仞的气势。数十年来，普纳山作为一座静静的大山，之所以能进入人们的视野，时常换来世人的一些谈论，其根源还应追溯到数百年前发生在山上那场血腥战事。

早在明洪武元年（公元1368年），朱元璋推翻元政权建立明王朝，云南故梁王松山不肯归附，欲与朝廷抗衡，明太祖多次遣使诏谕，均被梁王所害。洪武十四年（1381年），太祖命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为副将军，率30万大军师征云南（此次师征云南，史书上叫“太祖平滇”，喇叭人则称之为“调北征南”）。 一时间，万千军士金戈铁马，向云贵高原大山深处进发。一路上，自是免不了会受到当地一些土著居民的侵扰，于是，为维护地方稳定，明军每攻下一地，就留下一部分官兵驻守。“十二月辛酉，傅友德率蓝玉、沐英等进攻普定，克之，罗鬼、苗蛮、仡佬望风降。至普安，复攻下之，乃留兵戌守，进兵曲靖”。 平定云南后，各地土目又相继叛乱不断，纷纷围攻留驻明军。“洪武二十一年（1388年）九月，越州土目阿资叛……帅众寇普安，烧府治，大掠，友德进击之，斩其梁满已青。”洪武二十二年（1389年），“阿资退屯普安，倚崖壁为砦，友德以精兵蹙之，蛮众皆缘壁攀崖，坠死者不可胜数，生擒一千三百余人，阿资遁还越州，沐英遣宁正从友德击阿资于越州……悉平之。”这里阿资的“退屯普安，倚崖壁为砦”，主要就是在今之普纳山周围一带。

普纳山因山势险要，四周悬崖绝壁，仅一小径可通行，不能容骑，山顶宽平，纵横数十里，在山下有一洞穴“城子洞”，洞深而广，可藏万人。阿资就纠集当地土著居民红苗、仡佬人依仗普纳山山势险要，易守难攻，坚守不出，与明军负隅顽抗，明军久攻不下。

据说，明军攻打普纳山，三年都未能攻下，每次进攻都被山上的矢石滚木打退。年长月久，明军想出一个办法，用竹子扎成笆摺，笆摺内夹着干草，以减轻矢石滚木的打击力。进攻时，根据笆摺的大小，由几名或几十名士兵揽着跟在后面前进，这样才得以接近红苗仡佬人的关卡。此后，双方近战夜战，争夺十分激烈。一天，山上的红苗、仡佬人捉住明军中的一名号兵，对号兵十分感兴趣，经常叫他吹号取乐。时日久了，彼此混熟，对号兵的看管就不再像刚抓到时那样严。号兵就以吹号为名，一有机会就偷偷观察山上的地形，发现普纳山前面笔直陡峭，后面山势平缓，且在后岩上长有一颗粗壮的葛根，可以攀岩上山，就借吹号取乐为由，用号声告诉山下的明军：“前面陡陡岩（方言读ａｉ），后面大路来。岩上有根藤，吊得千千万万人。”山下的明军听到山上号兵传来的暗示，及时调整进攻计划，一部分在山前佯攻，大部从山脚绕到山后，顺着那可粗壮的葛根攀岩而上，直捣山上土著居民大本营。山上守军腹背受敌，大败落芳而逃，人马“皆缘壁攀崖，坠死者不可胜数，”脱逃的退下山来，慌乱间急急退入与普纳山遥相呼应的城子洞躲藏，明军紧追而至，守住洞口，从附近村寨收来大量辣椒干草，封住洞口点燃焚烧，并命士兵抬来风车（农具的一种，专供扬谷而用）对着洞口扇风，将躲藏在洞里的红苗仡佬残兵全部活活闷死。就是事隔数百年后的今天，进入洞内，偶尔还会发现一些白骨。

今天，作为一个生于斯长于斯苗家人，在对数百年前发生在山上的那场战事进行了解时，寨上的一位老人还告诉了我一个颇具传奇色彩的传说。据说普纳山因山势雄奇险要，土壤肥沃，林木蓊郁，草木生长旺盛，山脚下有个村寨叫圳广。寨里住着三四十户人家，每家房前屋后都种着许多竹林，生长十分茂密旺盛，当时因山上藏有真龙，山下的人家沾得真龙气，人丁发达，龙气旺盛，每家柜子里的黄豆都在悄悄变化成人，一粒黄豆一个人，房前屋后的竹子亦是每道竹节里都藏有一个人一匹马，一旦变完整之后，全部出世就是一支强大的队伍，足可以跟朝廷抗衡。

一天，寨中一放牛娃到寨子背后的山上放牛，随手砍了一棵竹子做成弓玩。弓做好后，就从身边顺手扯来一皮茅草，搭在弦上往天空一射，谁知这一射不打紧，茅草却箭一般径直朝天空飞去，穿过云层，一直向前飞奔而去，最后不偏不倚刚好射在紫禁城金銮殿的龙椅宝座上。这下放牛娃也是给吓坏了，急忙丢下弓撒腿向山下跑去，跑着跑着，也没了踪影。明太祖见状吓得魂飞魄散，急招群臣异议。群臣中有一位姓朱的道台，法术无边，颔首沉吟，掐指一算，对太祖道：“在西南边陲出现草寇”。朱元璋一听，与群臣商议，派朱道台前往一探究竟。道台领命临出门前，其母问他要到哪去？他告诉母亲将要外出斩龙，母亲对他说：“儿啊，你去是要斩劣龙，可不许斩真龙啊！”朱道台答应母亲道：“我若是斩了真龙，遇到铁索桥，就让他爆肚而死。”说罢就打马上路，直往西南边陲而来。

进入黔境来到普安县境内，道台根据事先掐算，直接组织百十人带上锄头、铁锹等上到普纳山上，选定一处位置（今天的地名叫斩龙凹），就叫人开始往下挖，直到天黑才下山；可第二天当他又带着人来到山上时，昨天才挖过的地方又恢复了原状，就像压根就没有人来过一样。一连数日都是如此。到第四天傍晚，收工后，朱道台让随去的人先下山，自己就留在山上，一声不响地睡在白天挖过的地方。半夜时分，突然听到是有人在小声地唠叨不停，道台急忙起身环顾四周，一片漆黑，一个人影也没有，躺下身来仔细再听，原来声音是从身下的山肚里传来的，急忙俯首帖耳，只听一个声音从山肚里传来：“：千把锄头万把锹，不如老龙伸个腰，只怕铜钉铁钉钉断腰。”听罢，朱道台欣喜若狂，急忙跑下山来，连夜召集附近的铁匠，赶打一仗二尺长的铜钉铁钉各十二颗，打好后再叫人扛上大锤等工具跟着上山，来到挖过的地方，把二十四颗长钉按不同的方位布好，叫人用大锤狠狠地往下打，当二十四颗长钉全部被打进土里后，顷刻间，只见天边一道闪电过后，天空传来一声惊雷，山脚慢慢浸出一丝丝鲜红的液体来，渐渐汇集成河，山脚下的寨子里也接连不断地传来阵阵爆炸声，原来是寨子房前屋后的竹林和家中柜子里的黄豆全炸了，仔细一看，只见竹节里的人和马，黄豆变的人，都已基本成形。只因道台斩杀了山上的“龙气”，这些还未发育成熟的人和马就胎死腹中。斩首真龙、大破山下草寇后，朱道台便打道回朝廷，当他走到今之北盘江上游的盘江桥，看到架在江上的铁索桥时，顿觉腹痛难忍，瘫痪下去，霎时肚爆而亡……当然，这仅只是传说而已，它所能告诉我们的，也就是从一个则面证实在明政权建立之初，长期生活在西南边陲的这些土著居民，确是不愿归顺明王朝，欲与朝廷对抗。

硝烟散尽，魂恋故乡，600余年的时光随着日月的东升西落已成过去，当年明军留驻下来的军士，在平定红苗、仡佬人的叛乱之后，朝廷为防止士兵的逃亡和保证军役的继承，便下诏让这些军士就地留屯，有家眷的将家属从原籍迁至留驻地，没有家眷的就地迎娶当地女子成家立业，渐渐地，随着岁月的流逝，各民族间的交往不断深入，相互同化，慢慢就形成了以今之普纳山为中心，四周包括普安县龙吟，晴隆县长流、花贡，六枝特区双夕、长寨，水城县格支及盘县格所等地操湘西土语的苗族——喇叭苗，繁衍生息至今。（发表于2010年《南山湖》第一期）

联系：普安县委学习实践科学发展观办公室 李 自 友

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